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    “自由？”纪忆问，“是由于自己的意思吗？”

    “对啊，”武好古道，“不由于外力，是自己作主。”

    纪忆不解地问：“可奴隶和自由怎么放在一块儿了？”

    “自由者自由，奴隶者为奴。”武好古淡淡地道，“商市是个有自由无平等的地方，因而自由不是生而为人就一定能拥有的！”

    自由市不是人人都自由的地方！要不然花钱买战俘的勾当怎么做？现在自由市多买一个北方的蛮子奴隶，将来女真南侵时的蛮子武士就会少一个，如果调教得法，将来保卫自由市的“马木鲁克”就会多一个。而且，自由市会有许多工程要做，是需要一支奴隶劳工大军的。

    另外，宋人也有可能成为自由市的契约奴——契约奴的雇佣方式在宋朝是很普遍的，大部分需要在异地上岗的“低端岗位”都用契约奴。如果不是事先发一大笔安家费的“奴工契约”，谁跟你走上几百上千里去外面打工？想雇大量的自由劳动者只有在已经发展起来的，拥有众多人口大城市才有这个可能。

    所以在灯塔自由市或是将来可能出现的海外殖民地，契约奴都是必须的，若是没契约奴你水手都没有！就别想出海了……

    因而武好古要建立的资产阶级自由市是一个从内到外，每一处地方都滴着血和肮脏的东西的邪恶的城市，而且还会孕育出更加邪恶的军国主义！

    “商市法度由谁来定？”

    纪忆终于问到了相当敏感的问题了！

    商市的立法权在谁手中？

    如果立法权归朝廷，那么商市也甭开了，光是一个立法问题就能讨论上几十年，到南宋也讨论不出个所以然。

    如果武好古说立法权属于商会，那么这个商市的也肯定会难产！

    武好古道：“商市的商法由商会草拟，官家御笔亲批。”

    纪忆问：“内降手诏？”

    “对！就是内降。”

    所谓内降，是皇帝从皇宫中直接发出的诏令，全称是内降手诏、内降札子、内降指挥、内降文字等。另外内降还有一些别名，比如中旨、内批、上批、御札、御笔等。这些内降诏令有一个共同的特点，就是不经过中书、枢密院的审议直接颁发。按照宋朝的惯例，这种内降原则上是不合法的。

    不过也不是绝对的，只要大臣们不抵制，翰林学士也不拒绝草制，内降也可以成为特殊的合法诏令。

    而武好古之所以想出用内降诏令核准商市商法的做法，则是想开一个先例——现在执政的是办事不择手段的章惇，自然会准许商市特例特办。可将来宋徽宗执政后，如果商市的事宜都要由两府讨论，武好古可就要头大了。讨论到最后，关张大吉也没一定。

    所以现在武好古就希望能让商市从大宋官僚的视线中“消失”，由皇帝下中旨绕开两府去管理就行了。


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